جمعا ولا مصدرا ، فإن لم ينوّن فألفه للتأنيث ، كقسمة ضيزى : أي جائرة ، وإن نوّن ، فألفه للإلحاق ، نحو : عزهى : لمن لا يلهو ؛ وإن نوّن عند بعض ، ولم ينون عند آخرين ، ففيه وجهان ، كذفرى لعظم خلف أذن البعير . وفعّيلى : بكسرتين ، مشدّد العين ، نحو : هجيّري : للهديان ، وحثيّثى : مصدر حثّ . وفعلّى : بضمتين مشدّد اللام كحذرّى : من الحذر ، وكغرّى : اسم لوعاء الطّلع . وفعّيلى : بضم ففتح العين مشددة كلغّيزى : للغز ، وخلّيطى : للاختلاط . وفعّالى : بضم ففتح العين المشددة كخبّازى وشقّارى : لنبتين ، وحضّارى : لطائر . وللممدودة أوزان . منها : فعلاء : بفتح فسكون كصحراء : اسما ، ورغباء : مصدرا ، وطرفاء : جمعا في المعنى ، وحمراء : صفة لمؤنث أفعل ، وهطلاء : صفة لغيره ، كديمة هطلاء . وأفعلاء : بفتح وسكون ، مثلّث العين ، مخفّف اللام ، كأربعاء لليوم المعروف . وفعللاء : بضمتين بينهما ساكن ، كقرفصاء . لهيئة مخصوصة في القعود . وفاعولاء ، كتاسوعاء وعاشوراء : التاسع والعاشر من المحرّم . وفاعلاء ، بكسر العين كقاصعاء ونافقاء : لبابي حجر اليربوع . وفعلياء ، بكسرتين بينهما سكون ، مخفف الياء ، ككبرياء . وفعلاء بفتح العين ، وتثليث الفاء ، كجنفاء بفتحات : لموضع ، وسيراء ، بكسر ففتح : لثوب خزّ مخطّط ، ونفساء . بضم ففتح . وفنعلاء ، بضمتين بينهما سكون ، كخنفساء : للحيوان المعروف . وفعيلاء : بفتح فكسر ، كقريثاء بالثاء المثلثة : لنوع من التمر . ومفعولاء : كمشيوخاء : جمع شيخ . وممّا تقدم علم أن هناك أوزانا مشتركة بينهما ، وهي فعلى ، بفتح فسكون ، كسكرى وصحراء ، وفعلى : بضم ففتح كأربى وحنفاء ، وفعلى ، بفتحات كجمزى : لسرعة العدو ، وجنفاء : لموضع ، وأفعلى : بفتح فسكون ففتح ، كأجفلى : للدعوة العامة ، وأربعاء : لليوم المعروف « [ 97 ] » .

--> ( [ 97 ] ) من ضوابط التذكير والتأنيث التي جمعها الفرّاء ( المذكّر والمؤنّث ص 105 ) ما يأتي : - كل أسماء الأجناس يجوز فيها التذكير حملا على الجنس ، والتأنيث حملا على الجماعة كقوله -